赵     华

    邓小平指出“现在的世界是开放的世界，中国的发展离不开世界”，“现在任何国家要发达起来，闭关自守都不可能……”在目前这样一个以“信息经济、网络经济、数字经济与风险社会为特征的新经济时代”，竞争将会更加激烈。各国的激烈竞争将不仅体现在科学技术和经济实力上，也体现在国民的文化底蕴、民族精神和精神文明水准的较量上，而这一切都将聚焦在“人才”的较量上。所以有人预言21世纪将是一个教育的世纪。中国要想在世界大舞台上稳坐钓鱼台，就应该把发展教育，培养人才放在首位。经济全球化，为经济发展提供了机遇，但西方的价值观念和意识形态也会随之而来，这就对我国的优秀文化提出了挑战，对传统的人才观提出了挑战。为更好地应对挑战，作为《大学语文》这门综合基础课，在人才教育观念上应突出以下几点：

  《大学语文》所选篇目，都应该是古今中外的优秀篇章，所反映的内容应该都是人类的精神精华，其思想观念，价值判断，人性感悟，情感内涵，知识含量等，都应该为我们提供学习的典范。我们突出民族的优秀文化，把讲述的重点放在中国古代文学和现当代文学上，放在理清中国文学的精神和价值挖掘上；既要讲清优秀文化的特点，又要讲清优秀传统文化的前后联系以及对后来文化的影响；既要讲清孔子、孟子等的独有神韵，又要讲清鲁迅、巴金等大师的创造，这样古今相连，脉络相通，培养学生的人文精神和历史情怀。另一方面，还要和世界优秀文化相联系，讲清中国优秀文化对世界文化的影响和贡献，讲清中外文化交流和融合，并从发展的角度，给学生以评价的眼光，从而在比较中给学生以自豪感，焕发起强烈的爱国情感。

   然而，在现实生活中，有的现象令人担忧，如不少学生ABC很好，XYZ很好，也懂得美元英镑，就是不太了解长城、黄河，不太了解文天祥、史可法，不知道《四书》、《五经》，这样的学生对祖国的地理知之甚少，对民族的历史知之甚少，对祖国与民族的优秀文化传统知之甚少，甚至一无所知，他们对自己的国家、民族会有深厚的感情吗？学成以后能为自己的国家和民族服务吗？

    传统文化，是世代相传的思维方式、价值观念、行为准则和风俗习惯，它既有强烈的历史遗传性，又有鲜活的现实变异性，它无时无刻不在影响、制约着每个人。传统文化又具有民族性,任何民族都有自己的历史，即有自己的传统文化。“一个不尊重自己传统的民族，是没有希望的民族”。中国的传统文化是中华民族历史的结晶，也是中华民族对于人类的伟大贡献，是人类文明中一笔宝贵的财富，它与各民族的优秀文化相互交融，共同造就了全人类的文明，在世界文化的宝库中，中国传统文化有其独特的魅力，有不朽的生命力。中华民族优秀传统文化，是中国所以能够立于世界之林的根本。因为文化生存是民族和国家生存的前提条件，文化的生存状态不仅积淀着一个民族和国家过去的全部文化创造和文明成果，而且还蕴涵着它走向未来的一切可持续发展的文化基因，是它存在和发展的合理性之所在。文化是维系一个国家和民族的精神纽带。在全球化背景下保护和弘扬本民族文化，是民族国家维护自己利益的一个重要手段。要提高本民族的综合素质，增强国际竞争力，就得从传统文化着手，大力发展教育，培养具有高素质，具有强烈爱国情感的人才。对学生的民族传统教育，首先是国家主权独立的观念、民族经济振兴的意识和民族文化的认同感。

    民族文化的精华不仅能激发“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”的爱国热情，形成爱国主义思想，它还能培养健全的人格，促进社会的发展。如“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的傲然骨气，“天生我才必有用”的昂扬自信，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。吾楼独破受冻死亦足”的无私胸怀，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的人格自尊，“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”的赤胆忠心，“九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生”的乐观超脱，“语不惊人死不休”的执着追求，“敢问路在何方？”的奋进拚搏，“摸着石头过河”的锐意改革，“与时俱进，开拓创新”的时代气息等等，无不是健全人格的表现，人生进取的楷模，社会发展的动力，人类进步的根本。

    当然，民族文化认同不是盲目排外，而是建立在理性基础之上的认同，我们不仅要有爱国主义思想和精神，还要有国际主义思想和精神，不仅要爱本民族，而且要爱全人类。白求恩大夫不远万里来到中国，救死扶伤，为人类和平献出了自己美好的青春和宝贵的生命。外国文化中优秀成份也很多，如莎士比亚笔下鲜活的人物形象，海明威的“硬汉子”精神，列夫•托尔斯泰的博爱精神等等，这些文化的精髓应该是由全人类所共享的。因此文化认同感的培养是一个复杂的命题，既要引导学生认同和弘扬自己的民族文化，又要引导学生正确对待其它民族文化，尊重其它民族文化，承认文化的多样性，让文化在与外来文化的不断撞击中得到锤炼、得到发展，亦即在发展中生存，在发展中繁荣。

    也正是如此，大学语文应该加强对中华优秀传统文化的教育，同时又要放眼世界，即独立又融合，既见树木，也见森林。

    其次，以提高素质为核心，改变教育观念，更新教育思想

    传统认为“知识就是力量”，知识等于力量吗？不等于!知识只有内化为素质的时候才会转化为力量。社会上曾有人批评某些大学生“有知识，无文化”，“高学历，低素养”，这说明知识是死东西，只有素质才是起长远作用的有价值的东西。但什么是素质？国家教委原副主任周远清说：“知识加能力，再加上一个能使知识和能力更好地发挥作用的东西——做人。”这给我们理解“素质”奠定了一个朴实的、深入浅出的定义，这就是一个人的思维素质、思想素质，政治素质、道德素质、心理素质、能力素质。在这六个素质中，结合大学语文课程，在这里主要谈一谈思维素质问题。素质教育的发起人杨淑子教授曾多次说：“学生进大学，一是学会如何做人，二是学会如何思维，三是学会与掌握必要的高层次的知识与运用这些知识的能力”。这里一方面是指教师的思维素质，或者说是思维观念的更新。传统认为要用教师的一桶水教给学生一碗水，在知识、信息大爆炸的时代，已经是跟不上时代发展形式的需要了。新的思维观念应该是用教师的一碗水引出学生的一桶水，重在开启学生的思维之门，让学生用智慧的头脑，自由地遨游于知识的海洋，学习搏浪的技能，实现人生的理想，只有这样才会“青出于蓝而胜于蓝”。在大学语文教学过程中，通过教师的科学启发和引导，培养学生的多向立体思维素质和能力素质。另一方面是给学生提供形成多项素质的场所，把以学生为主体的观念切实落到实处，让学生身体力行，充分发挥学生的主观能动性，把自主权还给学生，从而让学生在实践中学习思维，在实践中锻炼能力，在实践中学习做人，在实践中学习做事。如讲解李斯的《谏逐客书》时，围绕李斯成功的原因启发学生思考，让学生找出多种原因。从顺向思维来看，成功的原因有四，一是避其锋芒，留有余地；二是多向对比，权衡利弊；三是意理高远，顺乎发展；四是互惠互利，实现“双赢”。从逆向思维来看，李斯的成功，也有秦王能识人才、用人才的原因。但内因是主，外因是辅。同时在分析讨论的过程中，还让学生明白做人与治国的“德”“才”关系，做人的骨气与尊严的重要性，做人做事的技巧问题，态度问题，换位思考问题等，从而让学生明白一个道理：天下没有走不通的路，只有想不出的点子。这样不仅可以开启学生的多向立体思维，还让学生学习了做人之道，增长了知识，培养了能力，也训练了综合素质，起到了一石数鸟的功效。

    再次，与时俱进，开拓创新

    江泽民说“创新是一个民族进取的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。”大学语文正是应精神文明建设和素质教育的大形势所开设并逐渐普及的一门基础课程，在这样的背景之下，与时俱进，开拓创新也就成了该课程的一个主旋律。美国教育文摘发表文章认为：学校不应该只是教授课程，还应该教会学生如何适应高速变化的社会。我们知道在课堂时间内所学习的东西总是有限的，而社会的发展总是无限的，要用有限的知识去适应无限的发展，要让学习的知识像古代神话传说中的“息壤”一样无限延伸生长，关键就在于创新。只有创新人类社会才可能进步和发展，只有创新事物才会有本质性的飞跃。中国传统的教育方法是演绎法，也就是先有一个大前提，通过逻辑推理的方式，把知识推演出来，学生常在一个模式里打转转，这种方法缺少创新性。国外教育强调的是“归纳法”，它是从现实出发，从大量的现象中去总结、归纳。这和演绎法相比，更容易激发创新思维。创新可能会常常出错，但不要怕，因为成功总是与失败相随。从一定程度上说，成功的过程就是不断“试错”的过程。在大学语文课堂上就要敢于让学生向传统观念挑战，激发他们产生奇思异想，激活思维，激活思想，激活创新。如教《长恨歌》这样的优秀篇章，关键是教师要巧妙设疑，如，李隆基、杨玉环的悲剧值不值得？值不值得同情？爱情与事业应是怎样的关系？“长恨”之“恨”是谁之恨，恨什么等，让学生在充分的讨论中关注并明白人生价值观的取向问题，情感的价值取向问题，“本我”与“超我”的关系问题，爱情与事业的关系问题等等，让学生从中感悟做文之巧，做事之理，做人之道。这样既锻炼了学生的思维能力，辨明了是非，又使学生在轻松愉快的氛围中进行了创新尝试；既增长了多方面的知识，又培养了综合能力。笔者认为，大学语文的创新，主要是在教法和学法上的不落俗套，教师要教得精，教得活，学生要学得活，学得精，能把知识转化为能力，内化为素质。

    总之，在新形势下，大学语文课程要实现培养人的综合素质的目的，就要在课程内容上动脑筋，在思想观念上变革，在教法上创新。只有把教什么和怎么教高度和谐统一起来，才能培养出德才兼备的适应社会发展需要的人才。惟有如此，大学语文才会有生机和活力，才会在全球化背景下充分展示自己应有的魅力，放出其应有的时代光辉。