我以为读书需怀揣一份情趣，只有如此，方能洞察书中三味真义，参晓书中哲思妙理。俗云：情由境迁，不同的环境会衍生不同的心境。正如北宋范仲淹在《岳阳楼记》中所述，迁客骚人登楼极目，“若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空”即“感极而悲”，有天涯谪属之恨；若是“天和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷”，就有一幅“渔歌互答，此乐何极”的风雅图。正因为如此，我们可以推而广之，一样是喜欢读书，不同的是读书的心境与方式。于是有人喜欢邀朋携友，寻三五知己，围炉品茶烹酒。其间高谈阔论，茶香酒冽，其乐融融；有人喜欢“独处幽篁里，弹琴复长啸”，头上日出日落云卷云舒，脚下水南水北花开花落，尽享一份世俗难寻的静谧。对于这些，我很是欣羡，却又可望而不可及。

不过我想读书真义不仅在于形式，更重

要在于内蕴。只要心有所得，不必强索外物，否则有附庸风雅之嫌而失书之真味。对于读书我有我自己的方式：晨曦初现时为“晨读”；日落时分为“昏读”；夜深人静时为“夜读”。

晨读。当东方现出鱼肚白时，光亮如潮水洗刷浸润着遥挂于天际的那道黑幕，慢慢地又被漂白，开始了痛苦如蝉蜕的褪色。这时另有一条黑色的文字潮流苏醒过来，在你的掌中，在那厚厚实实的书上流淌激越，你这时看它，将会有一种别样的新感觉。新的一天开始了，新的一页翻开了。你静静地注视着这些文字黑精灵，发现他们是那么的可爱，他们有的仿佛刚刚睡醒，揉着朦胧的睡眼，有的仿佛早春里刚发芽的小草，攒着头，互牵着手。这时读书，你将会欣赏到清新雅质，这里有山泉淙淙，一路跑着叮咚的叠奏曲，这里有雾失楼台，吹面不寒的杨柳风吹荡着满城烟絮。这里有绿树村舍，清秋玉露，清风十里书山路。这时你能够明白杨柳岸晓风残月的凄美，可以体验小园香径独徘徊的雅趣，可以意会酒入愁肠化作相思泪的苦恋。

昏读。小子以为昏读可感离之悲。晨读犹如看一幅婉约清丽的卷轴画，昏读犹如看一卷黄沙漫天的野战图。你可意会豪迈粗犷、博大荒凉。你可读三国，可以品水浒一幅幅暗淡了刀光剑影、远去了鼓角争鸣的历史画面，徐徐历目。历史展现的不只是古今兴废，世事变迁，不只是腥风凄雨，铁马金戈，它不只是广阔，不只是苍凉，它无言，无言间便具有了无限的亲和力与凝聚力，这时你可以也应该高歌“大江东去”，追觅东坡居士的飘逸旷达；沉吟“此地别燕丹，壮士发冲冠”，体验这“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的死士豪情；低唱秦时的明月汉时的关漠，感叹万里长征未还人的离乡情愫，体味边塞征戍几人还的苍凉凄愿。

夜读。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，月光如水，流淌在一张酷似生命的白纸上，生命在此时受此震撼，略显出几分脆弱和颓败。这时没有夜游的东西，只有一颗似要爆发又似将惊悸的心，在夜色的张力下，在月光映照的书页上跳动。这时的感觉与白天有大不同。书里书外俨然是两个不同的世界。我固执的喜欢秉烛夜读，尽管为此没少遭父母关爱的责诉，但依然是旧习难改。我以为白炽灯太亮了，显得有些张扬，它将黑暗照淡了，扰乱了读书人一份昏黄的清幽。你可以想象，在那幽黄烛火的映照下，一切的一切俱归于朦胧色韵之中。没有风，烛火很安详，很温顺，偶尔跳动几下，那是烛之泪、心之雨。发黄的书与发黄的烛火映衬着，点燃了令人目炫的发黄的意境。我于是常常在这烛火的掩映下，沉浸在这发黄的意境中，放纵思想的缰绳，任这匹黑马纵横驰骋，在冥冥的意象之中与无数大师邂逅。大师们或许厌倦世事纷繁和人情冷暖，在人们谈论金钱美色，叫嚷权力物欲的白天隐身不出，只在这夜读时分他们的灵魂才有望与你嗜读好思的心相会，并可能发出互放的光亮。

晨读、昏读、夜读滋味各异，精神本质却是相同的。今述三读滋味，算是施展出书生气概，抖擞出日月情怀。末尾特纂元人小曲一首，算是兴之所致。

雁得落带过得胜令

一岁长一岁，一日去一日，一秋又一秋，一书又一书。一看一稽首，一读一回眸，一书一手握，一生一梦里。寻一秋书虫，他一会咱一会，都一般相知，读一回唱一回。